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6/15 「神さまへのささげもの」 小林泰輔師　

• 　レビ記の捧げ物に関する規定は、一見すると現代の私たちには関係ないように思えるかもしれません。律法を「祭儀律法」「道徳律法」「司法律法」の三つに大別する解釈があります（厳密には重なり合う部分も）。祭儀律法、特に動物のいけにえの規定は、イエス・キリストが私たちすべての罪のための「子羊」として自らを犠牲にされたことで完全に成就しました。これにより、私たちは罪を犯すたびに動物のいけにえをささげる必要がなくなりました。道徳律法は神の性質を反映し、きよい生き方を教えるもので、イエスさまによってその本質が示され、深化しました。ゆえに現代も私たちに適用されます。司法律法は当時のイスラエル社会の法律ですから、そのまま守ることはありませんが、その根底にあるものは、変わらない愛の原則として今も重要です。
  　レビ記1〜7章に示される五種類のささげもの（全焼のいけにえ、穀物のささげもの、和解のいけにえ、罪のためのいけにえ、罪過のいけにえ）は、大きく「感謝」と「謝罪」に分けられます。全焼のいけにえは「なだめの香り」として、神との根本的な断絶がある人間が、神との交わりを始めるための感謝のしるしでした。和解のいけにえは、神との和解と、共に食卓を囲む喜びと感謝を表しました。罪のいけにえは「意図しない過失」、罪過のいけにえは「故意の罪」に対して、神の赦しと贖いを求めるものでした。
  　新約聖書では、これらすべてが、イエス・キリストのただ一度きりの十字架の犠牲によって完全に果たされたと教えられています。ここから学ぶべきことは、まず、私たちには自身の罪ゆえに神との間に溝があり、埋める必要があるということです。イエスさまが私たちの罪の代価をその命をもって支払ってくださったおかげで、溝を埋め、恐れることなく大胆に神の御前に進み出ることができる者としてくださったのです。そしてイエスさまの復活は、私たちの罪も罪過も確実に消し去られたことの証しです。
  　また、このレビ記の学びを通して、私たちはキリストがご自身を犠牲にされた模範に倣うことを教えられます。神がささげものの規定を与えたのは、民の罪を赦し、再び親しい交わりを回復したいと、神が願われたということです。私たちも神が招いておられる愛の食卓へと隣人を導くために、献身の歩みを続けましょう。
  

5/18 「福音の生けるあかし人」 コリント人への手紙第二3章2-3節 小林泰輔師

• 　2024年度の歩みを振り返ります。「霊的に健康な教会」を目指して歩みました。ヨハネの手紙第三2節にあるように、私たちのたましいや霊の健康、そして教会としても健全に歩むことを願ってきました。創立100周年を迎え新しい霊の息吹を求めてまいります。
  　昨年度はコロナ禍の終息とともに、教会活動に新しい息吹が吹き込まれたと感じています。「教会学校」の代わりに、礼拝を子どもも大人も一緒にささげられる内容にできるだけ工夫し、毎月一回ジョイフルアワーも始めました。子どもたちが教会にいることは、教会が成長している証しであり、主からの励ましです。
  　また、日・中合同礼拝が毎月ささげられ、今年度からは月二回になりました。国籍を超えてイエスの御名のもとに一致する、連帯できる恵みのときです。黙示録7章の諸国の民が集まる礼拝を先取りのような幸いだと感じています。
  　交わりの面では公的な会合が途絶えた面はありましたが、それでもイエスさまを求めて通い続けた青年が洗礼を受けたり、バイブルキャンプを通して恵みを受けた子どもたちが受洗したりと、教会に新しい命が生まれていることを感謝します。霊的に健康な教会においては、新しい命を生み出します。
  　これからの私たちの教会は、かつての100人教会のような働きは不相応でしょう。今は小さな教会の部類に入り始めていますが、小さいことが生かされることもあります。ギデオンは大軍を相手に300人まで絞られました。それは小さな者を神が用いて大きなことを成すときに、神の栄光が最大限にあがめられるからです。
  　小さな教会には大きなチャレンジである伝道師招聘にも踏み出して参ります。みたまキリスト教会との協力体制も築きながら、常に主にフォーカスして、大きなことをなされるお方に信頼して新年度も、生きたキリストの手紙として、福音のあかし人として歩んで参ります。
  

5/11 「神の愛と赦しの体験」 コリント人への手紙第一2章14節〜3章3節 藤井聡美姉

• 　人は良い人になろうと努力します。良い行いをすることで、悪い行いの埋め合わせをしようとします。しかし、人間的な努力では、決して罪を洗い流すことはできません。罪は人間の本質の1つだからです。罪の性質をもつ、私たち人間には神様からの超自然的なきよめが唯一の希望です。しかし、神の子どもとして生きるということは、罪の問題がなくなるということではありません。イエス様と親しく歩むことで、かえって罪の問題に敏感になります。
  　Ⅰコリント2:14～3:3には、神様の視点から見た、人間の3つの霊的状態が描かれています。一つ目は「生まれながらの人」、二つ目は「御霊に属する人」、三つ目は「肉に属する人」です。いつも御霊に属する人でいたいと思っていても、知らず知らずのうちに肉に属する人として歩んでしまっていることがあります。皆さんは今、この3つの中の、どの人の状態にいるでしょうか。
  　では、今、自分が「肉に属している人」だと気づいた場合、どうしたらよいでしょうか？「霊的呼吸」という概念で説明します。霊的に吐き出すとは、「罪を告白する」ということです。（Ⅰヨハネ1:9）告白するとは「同意する」「認める」ということです。神様が気づかせてくださった罪に同意します。そして、自分の罪を神様に伝えます。
  　霊的に「息を吐き出す」とき、霊的に「吸い込み」ます。霊的に息を吸い込むとは、「聖霊の満たし」のことで、肉に属する状態から、御霊に属する状態へと変えられます。簡単に言うと聖霊で満たしてくださるように祈るということです。
  　神様の赦しは完全です。信仰によって、神の愛と赦しを受け取りましょう。それにより、私たちはサタンの攻撃から守られます。御霊に属するクリスチャン生活は、そこから始まるのです。
  

5/4 「美しく変えられる」 ヨハネの福音書16章28-33節 小林泰輔師

• 　「神の力強い手の下にへりくだりなさい。神はちょうど良い時にあなたがたを高く上げてくださいます。」（Ⅰペテロ5:6,7）「神の力強い手」という言葉が示すように、私たちの人生におけるあらゆる不安や心配事を、神さまの御手の中に委ねることができます。神さまは私たち一人ひとりを深く愛し、心配してくださっています。私たちが自分の人生を神さまの御手に委ねるならば、私たち自身で行うよりも遥かに美しく仕上げてくださるのです。「ちょうど良い時（in his time）」に神さまが最善を行ってくださる、そのタイミングは完璧です。
  　「すべてのことがともに働いて益となることを、私たちは知っています。」（ローマ8:28）ここでの「すべてのこと」とは、人生で起こる困難なこと、不安なこと、悲しい出来事、何かを失う喪失体験など、良いことも悪いことも全てを含みます。これら人生のあらゆる出来事が、神のタイミングと御手の中で、私たちにとって、そして神さまにとっての「益」へと変えられるという約束です。それはすぐに起こるかもしれないし、長い時間がかかるかもしれないですが、神は最善のタイミングを知っておられるので、最も美しくベストな形でその変化は訪れるのです。「すべてのこと」とは、単に時間だけでなく、協力者や環境（良かれ悪しかれ）、そして必要なものすべてが神さまに用いられることを意味し、天地を創造し支配する神さまが自由自在にこれらを働かせることができるからこそ、それは可能なのです。
  　「世にあっては苦難があります。しかし、勇気を出しなさい。わたしはすでに世に勝ちました」（ヨハネ16:33）と言われました。イエスさまは、この世に苦難や悩み、不安、心配事が必ず存在することを率直に認めつつも、ご自身がすでに世に勝ったことで、私たちに平安を与えることができると約束されているのです。人間が支配する世界が続く限り心配事は絶えないかもしれませんが、イエスさまが共にいてくださるならば、困難や嵐の中でも私たちは平安でいられるのです。不安や弱さを持ったまま、ありのままの自分で神の御前に出て、全てを神さまに委ねることです。そうすれば、神さまが私たちの人生のすべて（不安、弱さ、困難、悲しみ、喜び、日常の何でもないこと）を、その素晴らしいタイミングと方法で、私たちにとって美しく、益となるように必ず変えてくださるという希望が与えられています。
  

4/27 「復活の主とトマス」 ヨハネの福音書20章19-31節 小林泰輔師

• 　イエスがよみがえられた日の夕方のことです。弟子たちはマグダラのマリアから復活の主のことを聞かされていながら、まだ恐れの中に閉じこもっていました。扉には固く鍵をかけ、イエスの十字架刑の余波からくるユダヤ人たちからの迫害を恐れていました。
  　そんな中、イエスさまは来られ、彼らの真ん中に立ち「平安があなたがたにあるように（シャローム）」と言われたのです。扉をノックすることもなく、鍵を開けてもらうこともなく、目の前に現れたのです。弟子たちは主を見て喜びました。確かに手と脇腹には傷跡がありました。十字架の出来事や、復活したという知らせや、この三日間の目まぐるしい出来事が夢か幻かのように思われたかもしれませんが、確かな事実だったのです。
  　主は私たちの罪を背負われて十字架にかけられました。そのために私たちの罪の責苦もまた死んだものとなりました。そして主は私たちのためによみがえられました。そのために私たちの罪が確かに赦されたことを知ったのです。これは歴史上に起きた確かな出来事でした。
  　ところが弟子の一人のトマスはその時、その場にいませんでした。彼が帰ると他の弟子たちは興奮気味に「私たちは主を見た」と言いました。トマスはどう思ったのでしょうか。その事実を疑ったのか、私も見たかったと悔しがったのか、「私は、その手の釘の跡を見なければ（中略）決して信じません」という反応でした。翌週、同じような状況でまた主は現れてくださいました。トマスのためにです。感激したトマスは「私の主、私の神よ」とイエスに対して信仰を告白しました。主イエスは「見ないで信じる人たちは幸いです」と言われました。
  　私たちは、見たことはないけれども主をイエスと信じています。聖書のなかに記され、私たちの心の中に来られたイエスさまを信じています。その私たちに主イエスは「父がわたしを遣わされたように、わたしもあなたがたを遣わします。」と言われました。福音の生けるあかし人として歩みましょう。
  

4/20 「新しい命の転換点」 ローマ人への手紙6章1-11節 小林泰輔師

• 　復活節おめでとうございます。春は新しい命の芽吹きの季節であり、イースターエッグも命の象徴です。キリストの復活は、新しい命と新しい人生への転換点を示しています。私たちはイエスの十字架と復活によってすでに救われ、神のご計画において救いは達成されました。
  　これは過去形の出来事であると同時に、今も私たちは救われ続けており、将来の完成に向かって進んでいます。救いには「義認」「聖化」「栄化」という段階があります。義認は罪の赦しと神の子とされること、聖化は日々キリストに似た者へと変えられる過程です。
  　福音を伝えるには、「神・罪・救い」の三つを基本に、自分の体験や証しを交えるとよいでしょう。それはその人にしか語れない、特別な伝道になります。復活は救いの確証であり、十字架の贖いが有効である証です。私たちはキリストとともに死に、ともに生きる者とされました。聖化は、罪の力から解放され、罪を犯さずに歩む自由を得ることです。それはらせん階段のように少しずつ進む成長であり、自分では気づきにくいものですが、交わりの中で互いに励まされながら育まれます。
  　私たちはまだ罪の性質を持つ存在ですが、日々神に向き直り、キリストと共に歩む中で、神に対して生きる者へと変えられていきます。この人生の旅は、やがて主の再臨とともに完成されるのです。今を生きる私たちは、神に向き合いながら、「新しい命の転換点」を通って、救いの完成へと導かれているのです。救い主の御名をともに賛美しましょう。
  

4/6 「歩くキリストの手紙」 コリント人への手紙第二 3章2-3節　小林泰輔師

• 　今年度標語は「福音の生けるあかし人」です。今も昔も教会に足りていなかったのは、福音に生き、生かされているあかし人ではないでしょうか。大そうな伝道集会やプログラムやメソッドなどより、もっと身近で効果的なのは一人一人のキリスト者のあかしです。順境にあっては神に感謝と賛美をささげ、逆境にあっても神に信頼し祈る、そうして喜びをもって生きている一人の人がいるだけで、神さまは大きな栄光をお受けになります。
  　パウロ（当時はサウロ）は、元々はキリスト者を迫害する者でした。しかし、復活のイエスさまにお出会いし、イエスはキリストであるとあかしする者に全く変えられました。多くの人たち、おもに異邦人たちに宣教し、たくさんの教会を建てあげた使徒でした。しかし、十二使徒のようにイエスさま御在世当時からの弟子ではないこともあってか、パウロの使徒性を認めようとしない者もおりました。パウロがキリストの使徒であることを証明するのは、コリントやその他の教会の信徒たちであると、ここでパウロは言うのです。自分の功績を誇る推薦状など不要（１節）としながらも、推薦状があるとしたらそれはあなたがたですと言いました。パウロ自身も含めた「私たちの心に書き記されていて、すべての人に知られ、また読まれてい」る“歩くキリストの手紙”それはあなたがた一人一人のことだと言いました（２節）。昔、旧約時代は石の板に書かれたみことば（十戒や律法）が外側から人を真理に導きましたが、今やエレミヤ書の“新しい契約”（ｴﾚ31:31-34）の通りに人の心の板に書き記されて内側からその人を導き、日々新しく造り変えられていくのです。それは内住のキリスト、御霊によるみわざです。私たちの心がけや努力によるところではなく、キリストの御霊によって新しくされるとき、内から言葉に尽くせない喜びが溢れ出てくるものです。そのさまを見て人々は神を仰ぎ見るようになります。委ねて聖霊を待ち望みましょう。